Ellos no saben dialogar conjuntamente. Lo que en otro tiempo denominaban "resistencia" ahora es calificado como "terrorismo". A un país pobre, si no se le enseña a construir recursos y únicamente se le vende armas, ¿qué puede resultar de ello? Mantener la hegemonía del más grande sólo puede conseguirse atenazando a los pequeños, y utilizando los aparatos bélicos o policiales para constreñir y reprimir cualquier nueva obertura de la mente. Pues la mente se abre cuando somos capaces de hablar comprendiéndonos y conjuntamente conectando con la única realidad que no sólo compartimos, sino que de manera indivisa somos esa realidad de forma unísona. ¿Qué hace que no nos podamos sentar a dialogar tranquilamente, sin miedo,

Graffiti urbano: "Malvivo en Barcelona". (traducido del catalán). Autor: KEY. Foto: 23/10/08. Calle ABD EL-KADER.

con la confianza de que llegaremos a una resolución absolutamente conjunta y beneficiosa para todas las partes? Si presumimos de inteligencia ¿qué es lo que impide que veamos que no somos partes y tratemos los problemas a base de planteamientos unificados? A estas preguntas no le pueden dar respuesta las creencias, menos las mitologías, y tampoco los grupos sean del tipo que fueren. A esto ha de responder uno mismo como ser humano, siendo honesto consigo mismo. Ahora, los organizadores no escuchan a aquellos que se les oponen, y únicamente se esfuerzan por "aniquilarlos", bélicamente o competitivamente. Pero los organizadores tampoco escuchan a aquellos que no se les oponen pero les señalan sus errores. A estos segundos se les denomina activistas, y únicamente pueden conseguir ser escuchados cuando hay una gran mayoría apoyándolos. De cualquier forma las retorcidas negociaciones siempre se ciñen al poder y la fuerza disponibles, y de una manera u otra los cánones de la jerarquía psíquica siempre prevalecen. No sólo se excluye a los que no están de acuerdo y recurren a la violencia. También se excluye a los pacíficos que saben que podríamos acceder a un orden nuevo de vida en la que no existieran todas las calamidades que padecemos. La gran cantidad de asociaciones reivindicativas por defender diferenciados derechos dan buena noción de esto. Aunque también queda claro cuando vemos que las cartas constitucionales así como las de derechos primigenios del hombre, únicamente se van cumpliendo a medida que ascendemos en la escala psíquica jerarquizada. A medida que descendemos el mero efecto de propósito, sino de sueño, es lo que todas esas "reglamentaciones" denotan, pues no se cumplen. Este abismal desconcierto a través de una convivencia humana centradas en el miedo y el logro propio, proviene de una afección que los seres humanos padecemos desde muy antiguo, y que como seres humanos somos responsables de curarnos de ella. Esta afección es el cúmulo psíquico que elaboramos en nuestro cerebro, del que se proyecta el ego-céntrico, que es el que defiende la guerra, la supremacía propia, y que no da ninguna oportunidad a que verdaderamente sanemos.

La imagen interior fisiológica (salvo excepciones ocasionales) se

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siente como algo desconectado del entorno, ajustado a un horizonte de separación claramente definido, cuando en realidad el horizonte que delimita lo "envuelto-envolvente" del cuerpo físico y el medio en el que se desarrolla es un gradiente que se pierde en las interrelaciones entre ambos. Ocurre lo mismo con el campo psíquico, pero la inconsciencia de su interconectividad "envuelto-envolvente" es todavía mayor que la que ocurre con el físico, a causa de la fijación ego-céntrico.

La imagen exterior es el mero contorno de lo envuelto que se percibe en el campo envolvente de la sociedad, pero de hecho en el campo de la biosfera completa. En la imagen exterior obviamente se reflejan todos los movimientos internos del organismo, inclusive la afección que éste sufre por el cúmulo psíquico, el cual siente la imagen exterior de sí mismo más cercana a como se percibe una fotografía, algo fijo, que a algo que se encuentra fluyendo y por lo cual en continuo cambio. La imagen exterior es un continuo esfuerzo por manifestar a través de ella el "ideal" que el cúmulo psíquico tiene de sus auténticos contenidos, al tiempo de ocultar aquellos que enjuicia negativos. En este sentido el cúmulo psíquico no es más que juicio, predilección y rechazo.

(el cual denotar que precisamente no existe, el tiempo es físico, la mente es atemporal. A pesar de que el tiempo no tiene correlación ninguna con algún objeto físico, es meramente la comparación de dos movimientos o estados diferentes de la misma cosa. La ilusión del tiempo sirve para lo práctico. Para la liberación de la mente es una ilusión que se convierte en impedimento).

En este movimiento atrapado en el tiempo, el cúmulo psíquico excluye, por un lado comprender el sentido de la formación, de "encontrarse formado-cambiando", y de forma polar, excluye igualmente la des-formación de la configuración: la disolución de todo lo envuelto en lo envolvente. De esta ocultación tanto de la "procedencia" como del "destino final", ocultación de la transitoriedad, surge el miedo. La propia ocultación es miedo. Escapar del miedo, que es en lo que el cúmulo psíquico pone todo su empeño, contribuye a fortalecerlo, tanto al miedo como al ego-céntrico, de hecho, ambos son lo mismo. Fortalecimiento que es precisamente su propia finalidad, cuanto más fijo y delimitado mejor, sin embargo, siendo el cúmulo psíquico el mismo miedo, este movimiento se convierte claramente en un bucle de continua y repetida huida. El propio esfuerzo por fijar el ego-céntrico es un movimiento de huida del miedo. Se ve claramente que ahora el movimiento anímico ajustado al cúmulo psíquico es un bucle centrípeto de perpetua reestimulación, que aislándose a sí mismo en ese movimiento centrípeto e inductivo, pretende encontrar relación con el exterior expandiéndose en él a través de la autoreafirmación.

Ambos movimientos, el orgánico y el anímico, inseparables, que forman uno solo, el ser humano, son inevitables una vez aconteciendo, la vida es inevitable, pero el cúmulo psíquico se adhiere a ellos a través de la herencia biológica y ambiental y se induce agresivamente para su fijación a través de la cultura y la tradición. Lo biológico heredado de la memoria de lo natural, gravemente afectado más a cada paso por lo cultural, es la memoria que el cúmulo psíquico utiliza para perpetuarse en las generaciones, de esta manera lo natural no tiene oportunidad de manifestar un orden nuevo en lo mental, al que fluyendo en su propia libertad tendería. El propio cúmulo psíquico es una fijación en el tiempo que vive en el perpetuo esfuerzo por mantenerse fijo a través de sucederse en los diferentes cerebros generacionales, de hecho podríamos decir que es un campo mórfico que se alimenta y se sucede a través del cerebro humano, una especie de virus psíquico, y a la vez siendo algo mecánico que se repite de forma innumerable de cerebro en cerebro, clonándose,

Autorrealización Composición mentefactual 2007

acribillando la mente, oprimiéndola en ese bucle reestimulativo, ella es incapaz de fluir en la atemporalidad y descubrir la creacionalidad natural a la que el cerebro humano puede despertar.

La posesión es un candado en la mente. Produce una ficticia pero fuerte sensación de seguridad, sin embargo, si ésta fuera real, no existiría el miedo. Y precisamente la posesión no puede separarse del miedo a la pérdida.

En este abreviado esquema se puede ver claramente que todos los ítems tienen un denominador común, son seres, cosas o cualidades "poseídas". Tanto los seres, como las cosas, e igualmente las cualidades, son "objetos", unos en el mundo material, otros en el mundo mental, (haciendo esta división mente-materia a efectos prácticos en la exposición), objetos los cuales están adheridos a través de cargas psicofisiológicas y emocionales en el cerebro, y desde luego en el completo organismo, y todas ellas interemulsionadas configuran el cúmulo psíquico. Entonces, si nos preguntamos ¿quién es el poseedor de todo eso?, cualquiera respondería "yo", precisamente el ego-céntrico, el ahora irremediable e irrevocable sentimiento que uno mismo siente de ser un centro, de ser todo ese compendio de posesiones. El cúmulo psíquico proyecta la sensación-sentimiento de ser uno mismo todo ese conglomerado de fragmentos, memoria almacenada, y esa proyección, que es una sombra del pasado, el cerebro identificándose con ella la experimenta sintiéndose un ego-céntrico. Todo ese "material" acumulado siendo todo él cargas almacenadas en forma de pasado, residuos incompletos de lo que fue la auténtica vivencia que ya murió, se proyectan en el acto vivo aparentando la misma intensidad que el propio momento vivo en el ahora contiene y es, y al tomarlos el cerebro en ese momento vivo como algo real, al identificarse con ellos, siendo meras sombras reactivadas del pasado, al tomarlos como algo concordante con el flujo creacional vivo del ahora, no puede por más que generar desorden y mayor confusión de la que el propio cúmulo psíquico es en sí mismo, pues no es más que registros proyectando una sombra de algo que fue real pero que ya no existe, algo que ya se ha hecho irreal, pero que sin embargo la psique siente como una indisociable realidad.

Deberíamos quizás aquí aclarar lo que expresamos al utilizar el término "ego-céntrico". Hemos de decir que utilizando únicamente la palabra ego tendríamos en principio suficiente para referirnos a lo que con ella pretendemos apuntar, y no adherirle la coletilla

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de "céntrico" pues pareciera una redundancia, (y seguramente el lector se ha ido sintiendo incómodo cada vez que lo leía), pues el ego en sí mismo ya es un movimiento céntrico, pero a la vez que centrípeto. Es precisamente estos dos movimientos el céntrico y el centrípeto, y este segundo que ya no queda tan claro al referirlo sólo como "ego", que acostumbra a pasar más desapercibido, son los que abren la noción de bucle cerrado en sí mismo. Ambos se mueven conjuntamente configurando el ego-céntrico, y de los que como uno de sus resultados se desprende el movimiento centrífugo, ya que el ego desde su infinita inducción anhela (en un acto de reafirmación de sí mismo) expandirse en los demás egos-céntricos que lo envuelven. Así vemos que se crea un bucle, desde un centro con un movimiento centrípeto que se esfuerza por convertirse en centrífugo. Esta es la razón de que sintamos que utilizando la palabra compuesta ego-céntrico, estas fluxiones de engañosos encierro y obertura al mismo tiempo, convirtiéndose en un movimiento anímico recursivo en la psique, queden perfectamente reflejadas utilizándolo, potenciando la redundancia que implica ego-céntrico para poner el mencionado bucle de relieve.

El ejemplo que mejor ayuda a entender y sentir, percibir, todo este movimiento mecánico de fijación de registros, proyección y apariencia de realidad en lo proyectado, es el ejemplo del celuloide fílmico: contiene unas imágenes registradas que la luz proyecta sobre una pantalla blanca. Lo que el espectador está viendo en ella, es la "sombra", (en colores), del contenido en el diminuto fotograma. No es el propio

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fotograma que el espectador ve, sino las sombras que la luz proyecta cuando lo atraviesa. El cerebro, conjuntamente con el organismo, es el celuloide, las imágenes emulsionadas en el celuloide son la analogía de los contenidos del cúmulo psíquico registrados en el cerebro, la memoria emocional pasada, y las sombras que en la pantalla se proyectan con la luz, son la alegoría de lo que en el organismo a través del cerebro y en el propio cerebro se proyecta en la psique desde el cúmulo psíquico, que es el resultado de la sensación psicofisiológica de todo el movimiento conjunto: la sensación ego-céntrico. La psique entonces identifica esa proyección pseudo-anímica, (pseudo pues proviene de registros), como real, se identifica con ello como si realmente ella, la psique, fuera eso, esa proyección, y de ahí surge la experiencia de ser uno mismo todo ese compendio, un ego-céntrico, con su placer y su dolor, con todo su pasado retenido que a su vez proviene de la auto-adoración de predilección o de rechazo que a sí mismo se profesa. Esta sombra almacenada y proyectada es la que tomamos como real, como si tuviera existencia propia, cuando es un mero sueño. Todo este movimiento, cerebro, cúmulo psíquico en él almacenado, ego-céntrico como una proyección de esos registros, y la psique identificándose con la proyección como la realidad de lo que ella misma es, lo venimos reuniendo en estos "improvisados" apuntes denominándolo "el espejismo de centricidad", al que el cerebro humano ahora estamos tan lamentablemente "imantados" y prisioneros. No es de extrañar que arrastremos los crecientes problemas que sostenerse en un espejismo supone. (30/5 - 24/6 del 2009).